کاربر عزیز نسخه جدید واژهیاب در دسترس است. در تاریخ ۳۰ اردیبهشت فعالیت این نسخه از سایت متوقف خواهد شد و نسخه جدید جایگزین میگردد. اگر از دفترواژه استفاده میکردید لازم است از آن بکاپ تهیه فرمایید چرا که این مورد به نسخه جدید منتقل نخواهد شد.
خطای سرور
متأسفانه سرور با خطا مواجه شد. مشکل را بررسی میکنیم و به زودی حل خواهیم کرد.
قُرُوَءٍ پیدا نشد!
- از درستی املای واژهٔ نوشتهشده مطمئن شوید.
- شکل سادهٔ لغت را بدون نوشتن وندها و ضمایر متصل بنویسید.
- این جستوجو را در فرهنگهای دیگر انجام دهید.
-
واژههای مشابه
-
قروء
لغتنامه دهخدا
قروء. [ ق ُ ] (ع اِ)ج ِ قُرْء. (ترجمان ترتیب عادل ). رجوع به قرء شود.
-
واژههای همآوا
-
غروا
لغتنامه دهخدا
غروا. [ غ َرْ ] (اِ) قلم ناتراشیده . یراعه . (ناظم الاطباء) (فرهنگ شعوری ) : چنان است آنکه بی تأدیب استادکه باشد در نوشتن کلک غروا. ابوالمعانی (از فرهنگ شعوری ).ظاهراً مصحف غرو است . رجوع به غرو شود.
-
قروء
لغتنامه دهخدا
قروء. [ ق ُ ] (ع اِ)ج ِ قُرْء. (ترجمان ترتیب عادل ). رجوع به قرء شود.
-
قروع
لغتنامه دهخدا
قروع . [ ق َ ] (ع ص ) چاه کم آب . (منتهی الارب ) (آنندراج ). الرکیة القلیلةالماء. (اقرب الموارد). || چاهی که از اعلای کوه تا پایین او کنده شود. (اقرب الموارد) (منتهی الارب ) (آنندراج ).
-
جستوجو در متن
-
اسماعیل
لغتنامه دهخدا
اسماعیل . [ اِ ] (اِخ ) ابن عبداﷲ غفاری اشجعی . عسقلانی در اصابة او را از صحابه شمرده گوید: آیه ٔ «والمطلقات یتربصن بانفسهن ثلاثة قروء... » در حق زوجه ٔاو آمده است . رجوع به تنقیح المقال ج 1 ص 139 شود.
-
قرء
لغتنامه دهخدا
قرء. [ ق َرْءْ / ق ُرْءْ ] (ع اِ) حیض . (منتهی الارب ). || پاکی از حیض . (منتهی الارب ) (اقرب الموارد). || میان دو حیض . || (مص ) سپری شدن حیض . || (اِ) وقت حیض . || وقت پاکی زن . || وقت . || قافیه . ج ، اقراء، قروء، اَقْرُء ، یا جمعطهر قروء است و جم...
-
مطلقات
لغتنامه دهخدا
مطلقات . [ م ُ طَل ْ ل َ ] (ع ص ، اِ) ج ِ مُطَلَّقَه . (یادداشت به خط مرحوم دهخدا) : والمطلقات یتربصن بانفسهن ثلثة قروء و لایحل لهن ان یکتمن ماخلق اﷲ فی ارحامهن ان کن یؤمن باﷲ والیوم الاخر ... (قرآن 228/2). رجوع به مطلقه شود.
-
لغت
لغتنامه دهخدا
لغت . [ ل ُ غ َ ] (ع اِ) (از یونانی لگس ) لغة. آوازها که مردمان برای نمودن اغراض از مخرجهای دهان و حلق برآرند. اصواتی که هر قوم بدان از اغراض خویش تعبیر کند. (ابن جنی ). هر لفظی که برای معنائی نهاده است . (ابن حاجب ). کلام . نطق . کل لفظ وُضع لمعنی ....